>>欺人是祸，饶人是福。
>>把烦恼当作是脸上的灰尘，衣上的污垢，染之不惊，随时洗拂，常保洁净。
>>男人也挺难：帅点吧，太抢手；不帅吧，拿不出手；活泼点吧，说你太油；不出声吧，说你太闷；穿西装吧，说你太严肃；穿随便一点吧，说你乡巴佬；结婚吧，怕自己后悔；不结婚吧，怕她后悔；要个孩子吧，怕出来没钱养；不要孩子吧，怕老了没人养。
>>“鹊桥”这玩意儿，一是违反动物保护法，二是违章临时建筑，可人家愣是存在了几千年，这才叫最牛违建呀！
没有让人永葆健康的药物，但却有让人越吃越健康的食物。日前，来自美国的10余位营养学家联合在美国网络医学博士网站上提出建议，以下8种食物，能够让男人越吃越年轻，越吃越健康。
酸奶
以低脂酸奶最佳，它富含钙质、多种维生素、蛋白质和钾元素。除此之外，酸奶中的益生菌更有助于保持体内菌群平衡。如果你不喜欢酸奶，脱脂牛奶和奶酪也是不错的选择。奶制品几乎包含了人体所需要的所有营养素，各种营养素之间的比例配搭也平衡。
鸡蛋
研究显示，每天早晨吃一个鸡蛋，不仅不会增加胆固醇，还会让人在一整天内摄入更少的热量，不知不觉减轻体重。鸡蛋提供了高质量的蛋白质，此外还含有12种维生素和矿物质，其中B族维生素对改善记忆有帮助。
坚果类
高纤维、高蛋白、有益心脏且抗老化，这些都是坚果类食物的优点。但由于过高的脂肪含量，适量食用是关键。专家认为，不论是杏仁、花生，还是核桃、榛子，每天不超过半两最佳。
猕猴桃
被称为“水果之冠”的猕猴桃含有高密度的营养素。一个猕猴桃就能保证你全天所需的维生素C，此外它还提供了丰富的维生素A，以及植物纤维和钾。猕猴桃食用起来也很方便，用刀切成两半，拿勺子像舀冰淇淋一样，就能尽情享用了。
豆类
多吃豆类对心脏有好处，它所含有的不可溶性纤维能够有效降低胆固醇，另一些可溶解性纤维则可以帮助排除体内垃圾。此外，豆类食物还含有蛋白质、碳水化合物、镁和钾。专家建议，每周食用豆类食物至少要在3次以上。
西兰花
这种蔬菜既好吃又常见，含有维生素A、C以及有益于骨骼生长的维生素K。就连一般情况下只存在于胡萝卜、橙子等黄色植物中的胡萝卜素，在西兰花中也大量存在。
水果干
菠萝干、杏干等很多水果干只是在制作过程中滤去了水分而已，水果中所含的维生素等有益元素都被大量地保留了下来。除了丰富的维生素之外，水果干里还含有大量的铁、钾等矿物质，而水果干中含有的糖分也比普通水果中的糖分低，不易发胖，是一种很好的零食。
木瓜
木瓜：木瓜250克，切片后放入1000克米酒或低度白酒中，浸泡两周后启用，每次饮用15毫升，每日两次，连服两周，能治肾虚和缓解男性生理功能障碍。
>>物有不可强者，则顺其变，不可求者，则安其然。
>>真正衡量我们财富的方法，是在我们一分钱都没有的时候，看我们还值多少。
>>草根饭局的核心在于饭，精英饭局的核心在于局，名人饭局的核心在于名人。
>>没有癞蛤蟆，天鹅也会寂寞。
一只鹦鹉正在飞往南方过冬的途中。天气太冷了，鹦鹉冻僵了，从天上掉下来，跌在一大片农田里。它躺在田里的时候，一只母牛走了过来，而且拉了一泡屎在它身上。冻僵的鹦鹉躺在牛屎堆里，发掘牛粪真是太温暖了。牛粪让它慢慢缓过劲儿来了！它躺在那儿，又暖和又开心，不久就开始高兴地唱起歌来了。一只路过的猫听到了鹦鹉的歌声，走过来查个究竟。顺着声音，猫发现了躲在牛粪中的小鸟，非常敏捷地将它刨了出来，并将它给吃了！
这个故事的寓意是……
1）不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。
2）不是每个把你从屎堆中拉出来的都是你的朋友。
3）而且，当你陷入深深的屎堆当中（看不清情况）的时候，请闭上你的鸟嘴。
1、成功的速度取决于对成功的渴望度，给自己的成功找一个刻骨铭心的理由。
2、人生最大的敌人是自己；最大的失败是自大；最大的愚蠢是自欺。
3、要想得到别人没有得到的，就得付出别人没有付出的。
4、初恋无限好，只是挂得早。
1、经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。
2、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
3、珍惜每一次相遇，铭记每一次快乐，牵挂每一次分离，享受每一次浪漫，祝福每一份爱情，愿天下有情人终成眷属。
4、我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。
演讲全文:
亲爱的清华经管学院2010届毕业班的同学们:
今天,我非常荣幸能作为演讲嘉宾出席清华大学经济管理学院的毕业典礼。大约一个月前,钱颖一院长邀请我时,我当时是一种很矛盾的心态。一方面, 我确有一些思考和体验想和同学们交流;另一方面,我缺少和高校学生,特别是80后的年轻一代沟通思想的经验,不知道我所关注的问题是否能为你们理解和认同。尽管如此,我还是鼓起勇气来了。
我算是共和国同龄人的一代,经历了改革开放前后两个30年。在这60年中,中国社会发生了重大的变化。作为一个长期在大型企业和金融机构工作的管理者,我的关注点从企业管理、宏观经济逐步扩展到社会问题及相关的制度和价值。在思想认识上我也走过了信仰—困惑—独立思考—不断寻求真理的路径。
我想先从大学的功能、大学教育、大学学生的使命谈起。关于大学的功能,在欧美曾经历了精英教育 ─ 专业人才培养 ─ 通识教育这样一个复归的过程,这一过程反映出人们对大学功能、大学教育、大学学生使命的再认识。简而言之,大学不仅是传授专业知识,培养专业人才的场所, 它还是文明传承和发扬的载体;大学学生进入社会后不仅要成为一个有专业知识、有职业道德的专业人士,同时要有对普世价值担当的意识和公共关怀的责任。
公共关怀是公共知识分子的责任和使命,他们要超越自己的专业领域,抵制世俗和权力的you惑,秉承普世价值,在公共领域中维护人的尊严和社会正义,在经济发展的同时,建立起道德、精神和文化的价值支柱。
精神价值的缺失和重建在当代是一个全球性的问题,但在不同的国家、不同的社会发展阶段这个问题的表现是不同的。当今的中国正在经历一场深刻的社会转型。我们所讲的社会转型不是中国语境中的“现代化建设”、“国强民富”、“大国崛起”,而是现代性社会的构建。现代性社会是相对于传统社会而言的,它的主要标志是以“启蒙价值”,即自由、理性、个人权利为价值支撑的,以市场经济、民主政治、法治社会为制度框架的民族国家。
发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后,人可以运用自己的理性保护个人的权利,实现个人的自由。在此以后的几百年中,以自由、理性和个人权利为核心的“启蒙价值”成为推动人类社会从传统走向现代的精神力量,成为现代性社会的价值基础。当代“普世价值”就是“启蒙价值”经过人们几百年的认识和实践演化而成的。
中国现代性转向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的进步是伟大的,但到今天,这仍是一个“未完成的工程”。进入本世纪后,中国经济崛起,但增长模式的可持续性受到质疑,腐败滋生,社会公平和正义的缺失引起了人们的不满和担忧。面对这样的现象和问题,在中国知识界引发了“普世价值” 与“中国模式”之争。
“中国模式论”所宣扬的是政府主导的、民族主义支撑的经济发展路径、政治权力结构和社会治理方式。它从一开始的“特殊论”正在走向“取代论”。 “特殊论”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,没有普遍性何来特殊性。而“取代论”则宣称“中国价值”可以取代“启蒙价值”。“特殊论” 和 “取代论”试图用现代化、稳定、国家民族利益、民生、理想代替现代性、自由、个人权利、民主、理性这些普世价值的核心和基础,我认为是不可取的。
我们把以“启蒙价值”为源头的现代社会价值和制度安排视为普世性的。虽然不同的国家具有各自的文化、历史特征,但这种差异不是对普世价值和现代社会制度架构的颠覆和拒绝。从实现路径上讲,由于初始条件、内生状况、外部约束不同,后发国家不可能重复先驱国家走过的路,只能另辟蹊径。但这并不意味着这条道路的指向与现代性社会目标的偏离或背离。在这个意义上讲,当代中国的命题应该是“秉承普世价值,开创中国道路”,这正是当代中国知识分子的使命。
学术界的这场交锋或许还没有引起高校学生特别是80后年青一代应有的关注。但我认为这是一个未来的社会精英绕不开而且必须直面的问题,因为它关乎中国未来道路的选择。我在这里提出三个与经济和管理相关的问题。
1、 政府职能:发展主义政府还是服务型政府
中国作为一个转轨中的发展中国家,在市场己发育到一定阶段后,是应该继续坚持强力政府,由政府主导经济发展,直接控制经济资源和要素价格,还是应该从 “替代市场”转向“干预市场”,从以经济建设为中心的政府转为以提供公共产品和服务为中心的政府。前者被称为“发展主义政府”,它在特定条件下可能会带来较快的经济增长速度,但从长期来看它会造成权力与资本结合並导致腐败、扭曲市场价格体系造成资源错配、抑制企业家的创新精神、破坏市场的公平竞争、造成社会的不公。这些问题在今天的中国己充分显现。
2、国有资本:政府化还是社会化
国有企业是公有制计划经济的遗产。在“发展主义政府”的指导思想下,政府进一步扩大和强化了对经济资源,特别是国有企业的控制。这正是当前关于“收入分配不均”、“国进民退”争议的背景。
亚当 斯密的“国富论”是The Wealth of Nations(国民的财富) 而不是 The Wealth of Governments(政府的财富)。发达国家经过资本社会化将原来少数寡头控制的经济资源分散到中产阶级和广大民众,使他们有了资产性收入,从而稳定了社会。中国在经济发展过程中应有序地、公平地将庞大的国有资产分散到民众手中,这是经济发展的目的、社会进步的表现。同时这样做也有利于政府将更多的资源配置到公共服务领域。
3、城镇化:土地经营还是人的发展
中国正在经历一场人类历史上最大规模的城镇化进程。根据国家统计局的数字,目前中国城镇化率达46%,这一进程至少还会持续10年。
城镇化是与工业化并行的,也是解决城乡差别的必然选择。尽管我们在城镇化进程中取得了了不起的成绩,但相关的观念、制度、政策却明显滞后。在某种程度上讲,中国的城镇化伴生了地方政府过度依赖土地财政收入和开发商获取暴利的现象。问题的根子还是在于政府主导经济的理念和模式上。土地的获取是政府的“征购”行为而不是市场的交易,农民由此得到的“补偿”并不是真实的市场价格。在土地征购、转让和建筑、销售环节中,政府的收益主要不是用来向农民转移支付、为城市低收入群体建造廉租房。虽然城市更现代化了,但农民和城市居民却未能从中得到应有的利益。
以上三个问题都是当前中国经济发展中的重大问题。它们在表面上是经济问题和管理问题,但是在深层次上都是是否认同“普世价值”的问题。“普世价值”告诉我们,政府是服务于人民的,资产是属于社会大众的,城镇化是为了人的幸福的。而“中国模式论”鼓吹的却正好相反:人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。
“普世价值”与“中国模式”之争,是在中国现代化进程关键时刻的一次具有方向性的重大交锋。对此,公共知识分子不应沉默,要用自己的良知担当起社会的责任和时代的使命。清华是中国最具影响力的大学,明年将迎来百年华诞。一百年来,清华和从这里走出的学子在中国的现代化进程中做出了非凡贡献。我们的共和国已走过了两个三十年,未来的第三个三十年是中国现代化进程,特别是现代性社会构建极为重要的关键时期。我期待,同时我也充分相信,今天在座的新一代清华学子一定能秉承普世价值,担当起开创中国现代化之路的历史重任。
谢谢大家。
23岁的时候，你从大学毕业了。第一份工作的薪水是1800 ,做的却不是自己的专业，几个月后你离职了，原因是因为你不会做人。你每个月的钱总是不够花。
你有一个男朋友，你们读书时就在一起，每天要打一个多小时的电话，每周一个小时的公交车路程都不觉得远，寒夜里永远有个人跟你说最后那句晚安，生日时永远有个要等到凌晨给你第一份祝福的人。你每个月的那几天肚子疼，他泡个热水袋给你捂肚子，你为了他学做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手机从来不会调静音和关机。你认识他的所有兄弟朋友，他也认识你所有的朋友。他的银行，QQ的密码你都知道，因为用的是你们两个人的生日。出去时他总是把钱包跟手机放你的包里。你和他有说不完的话，聊不完的事，经常能聊到凌晨三四点。那时你们已不是刚谈恋爱，却还是像热恋中一样。
24岁的时候，你换了工作，每个月二千多却花得反而是不够，你的他去了另一座城市，因为想要更好的机遇。你们两地分隔，他开始经常泡酒吧，他天天都有应酬，见惯了灯红酒绿，学会了逢场作戏，每天玩到凌晨才睡，但睡前都记得给你发条短信说晚安。你生气时他会一直打你电话，跟你道歉。直到25 岁的时候，你和他最终还是分手了。
25岁的时候，你和他最终还是分手了，因为距离，也因为外面的世界太精彩。于是你也学着泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐着，看着一桌桌的人玩无聊的游戏，或喝无聊的酒，你觉得无趣，却后来还是会去酒吧。你换了工作，工作量大增，工资却还是没有涨多少，你往返与各个城市间，觉得疲惫却不想停下来。
26岁的时候，你好似已不会恋爱，你每周与小姐妹一起喝下午茶，周二与朋友一起看电影，经常在外面吃饭，基本上好的餐馆都去过，但却在工作上没多大的收获，老板给你画着饼，你希望着，不过也不希望着，事业很迷茫，生活很单一……去了很多地方，你变得更忙，却不觉得累，你懂得边走边看看沿途的风景。
27 岁的时候，你想停下来休息一下，你碰到了另一个男孩子。
27岁的时候，遇见另一个让你觉得温暖的人。你好像恋爱了……但是男孩子有他的纪念日，你不在他的故事里，他对你好像不错，可是却永远不会记得主动跟你说晚安，你们各自，都很忙。他不会接你下班，你给他发短信别指望着能马上回你信息，他总是神龙见首不见尾，后来你知道，原来他有他的纪念日，他有他不能言说的过去。
他也常泡吧，说是工作应酬。他有很多兄弟，你却大多不认识。他也没来得急见你的那些朋友，他总是不冷不热，让你觉得自己可有可无。他QQ永远是隐身的，你的照片他从不愿意放到他的空间，他说感情是两个人的事。可是你却觉得他是在不确定着，你发现原来伤过人的不止是你，原来男人也会没有安全感。
你后来想起，曾经他说，其实爱不爱没那么重要了……
28 岁的时候，你家里人开始催你结婚，你开始觉得相亲也不是一件那么荒谬的事情。只是在一次次的相见，重复同样的自我介绍后，你不知道你究竟是像歌里唱的那样“后来终于懂得了如何去爱”，还是，你已经不会爱人了。
29岁的时候，你结婚了。婚后你才发现，爱一个人其实没那么重要，你有了孩子，你全心的只关心你的宝宝。在某天某个平淡无奇的时刻，不是街角的咖啡店也不是偶像剧里经典的擦肩而过，你碰到你前男友，原来他也结婚了。你发现他眉宇间没有了当年的意气，身上有着重重的烟酒味，你费解自己以前怎么会喜欢上他，你见到了他的太太，你觉得对方很不起眼。可是，他们看上去很和谐。
30 岁的时候，你已经淡忘了所有与爱情相关的东西，你开始算着如何提前还贷，你和你老公计划着换套再大点的房子能让双方老人家能常来住段时间，你愁着孩子的教育问题。你又有了一个女儿，此时，你工作稳定，你以为你永远不会为了谁洗衣做饭，可是你现在下了班每天还是会去菜场买菜，只记得讨价还价，偶尔老公带你去吃一次西餐，你还觉得他浪费钱。你再也不大手大脚的花钱，但却保持着一年一次的旅游。
35岁的时候，你们换了大房子，也买了车子，提前还了大部分的贷款，不过为了宝宝上学的事情到处托关系，每周二跟小姐妹一起看半价电影，周末偶尔喝个下午茶。谈论的话题永远围绕着孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家开了一个小店，家里有个院子，种些花花草草。还种些自己爱吃的菜，你家有个池塘，傍晚你家老头总会在葡萄树下钓鱼。儿子在国外定居了，女儿也做妈妈了。每个月回来看你们一次。
你头发都白了，额头的发越来越稀了，孩子们只有过年过节才能过来看你们一下。于是，你盼望着过节，越来越粘呼着你家老头，却总是看他不顺眼。偶尔，你翻出以前的日记、以前年少时写下的那些敏感和胡思乱想，找你家老头吹嘘一下：看我当年的文笔有多好，不做作家真当可惜。可你家老头总是那句话：你这个老婆子想啥呢，一大把年纪了……
这篇文章的题目叫《其实爱不爱没那么重要》，它写了一个年轻女孩子从豆蔻绽放的双十年华，一路变成老太太的那些流水日子。没有跌宕起伏的情节，也不是百转千回的爱情，只有很现实很实际的日子，平凡到，也许你的母亲，你的阿姨，你的表姐，也是这样一路从那时走到了现在。
在我们漫长的生命历程里，可能，爱情会以很多不同的姿态在我们不同的年龄阶段出现。
“不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的。不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的。不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起坐火车的。不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，勤劳可以让你们富裕的。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情；你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。”
可能，你需要相信爱情但不能依赖爱情。可能，还有很多比爱与不爱，更重要的事情。 不走到最后，你会不知道爱情究竟在你生命中占了多大的份量，其实一开始不相爱也没那么重要，只要有力气去爱，有力气再生活下去就好。
作者：龙吟九天
百货公司的香水，95都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95%的东西其实是很像的，比较起来差别就是其中很关键性的5%，包括人的养成特色，人的快乐痛苦欲望。香精要熬个五年、十年才加到香水里面去的；人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己的味道，这种味道是独一无二的。 @鲜活有趣
Love does not consist in gazing at each other,but in looking outward together in the same direction.
爱不是彼此凝视，而是一起注视同一个方向。
1.有一个深爱自己的伴侣；
2.有一套自己的房子；
3.家庭和睦；
4.身体健康；
5.工作顺利；
6.有好多朋友（最好有几个异性知已）；
7.有较强的消费能力；
8.拥有一辆自己的私家车；
9.生个健康聪明的宝宝。
要做到权力制衡，最重要的不是民主，而是“共和”。共和制是这个世界上最普遍的制度，不论是社会主义、资本主义、还是宗教神权国家，很多国家都实行共和制度，有些君主王国实行的也是“虚君共和”制度。共和制度最能实现对政府的监督和制衡，做到把权力关进笼子。
那么，什么是共和制度？它跟民主的联系与区别又是什么？为了能够全面了解共和的本质，让我们从200多年前的法国、英国、美国的资产阶级革命说起。
法国：缺乏监督的民主也是暴政
法国大革命是对人类社会产生深远影响的一次大革命，它对民主、自由思想的启蒙至今仍在影响着人类。然而，法国大革命也是一场极为狂暴的大革命。在革命斗争最激烈的1791-1794年，3年间被送上断头台的法国人高达六七万，在高峰期，仅巴黎一地，被送上断头台的人平均每周达196人，杀人最多时每天达50人。在这血腥时期，仅巴黎著名的职业刽子手夏尔·桑松一人，就马不停蹄地砍死了3000多人。
这么残忍、血腥的大屠杀是以什么名义进行的呢？是以人民的名义。法国大革命是一场人民起来对抗君主专制的暴力革命，1789年7月14日，巴黎人民奋起攻打巴士底狱，君王路易十六在法国的统治彻底崩溃。
然而，暴烈的革命一旦开始，就停不下来了。革命者以人民的名义，把路易十六、旧式贵族、教士、叛乱分子一一送上断头台。接着革命的风暴刮到了革命队伍内部，人民开始杀戮人民了，攻占巴士底狱的发动者德穆兰被杀，革命领袖丹东、罗兰夫人等一个个相继被杀，最后，连大革命时期最重要的革命领袖罗伯斯庇尔也被推上断头台。
在这种不受约束的人民主权的威胁之下，没有人可以幸免，只要与多数者（或当政者）持有不同意见，就是人民的敌人，随时可能惨遭屠杀。在那个酷烈的革命时期，巴黎的断头台似乎格外的忙碌，每天都有被革命法庭宣判死刑的反（敏感）革命叛国者被送上断头台。革命法庭只要一经宣判就不得上诉，被告失去了一切权利，像一只羔羊一样任人宰割。
人民大众一旦被动员起来，冲上**舞台，就再也停不下来了。由于“人民”是道德的化身，人民意志等于道德良心，等于正义，人民专制就是顺理成章。结果就演变成这样一个结论：群众说什么是什么，群众要怎么干，那就随他去。
一天，一群市民在大街上撞见罗伯斯庇尔，他们觉得革命中“流的几滴血没有把人民的脸蛋染红”，吵吵嚷嚷为了建立新道德社会要继续革命，继续杀人。罗伯斯庇尔劝阻他们，要他们遵守法律。
“法律是什么？”市民们问。
“法律就是人民的意志。”罗伯斯庇尔回答说。
“我们就是人民，我们不要什么法律，所以我们的这种意志就是法律。”市民回答说。
当丹东以“乱党”“叛国”的罪名被送上断头台，本来有机会逃走的丹东在断头台上对刽子手大声吼道：“把我的头拿去给人民看吧，他是值得一看的！”
然而，人民看得太多了！很多年以后，法国一位思想家深有感触的指出：人们所拥有的感觉是如此迟钝，以至于对这样的场面最后见怪不怪，不以为然了。那时候，母亲带着他们的孩子去看刽子手行刑，就像今天他们带孩子去看木偶戏一样。
英国：要的就是妥协与制衡
人类的政治行为和决策，无论多么高尚、多么有价值，若没有适当的制度制约，跨越了其应有的边界，都会走向其反面，带来意想不到的不良后果。
因此，对权力进行制约就成了现代民主国家的一项基本原则，这种权力制衡的方法就是共和：当冲突各方针锋相对时，不是一方压倒另一方，不是互相恶斗，而是互相协商、彼此妥协，寻找双方都能接受的平衡点，从而达到和平的目的。
“共和”一词最早出现于西周，据《史记·周本纪》记载：西周厉王暴虐无道、骄横放纵。公元前841年，百姓造反，厉王逃跑，后由召公、周公二相共同执政，故号“共和”。这里的“共和”已经反映出分享管理公共事务的权力(共)、共同协商(和)的古老理想了。共和的理想与中国传统政治哲学中的德政、仁政、王道有相通之处。
在西方，早在古希腊、罗马时期，就有共和制度的出现，那是古典共和时期。现代共和实行得最早、最成功的是英国。英国的全称是“大不列颠及北爱尔兰联合王国”，一个王国为何率先走上了共和之路?这里的奥秘就在于，英国人遇到君王的恶政时，不是起义推翻国王，用“彼可取而代之”的激进方式改造社会，而是与国王谈判、妥协，通过渐进、稳健的社会改革，推进社会的进步。
让我们来看看英国逐步走向共和的历史。在13世纪初，英国各种社会危机不断爆发，社会矛盾激化。1215年，一些大贵族以英国国王约翰未能保护封臣和王国的利益为由，联合社会其他力量发动大规模叛乱并取得了胜利。然而胜利之后的贵族们并没有废掉国王另立新君，而是一起跑到伦敦，逼着国王签署了他们起草的一个文件，这就是后世著名的《大宪章》。
那时候欧洲还没有印刷术，《大宪章》就写在羊皮纸上，总共没有多少字。国王约翰展开那卷羊皮纸，大概游览一下，只见上面写着：“国王在没有征得贵族同意时，不可随意收取赋税，也不能任意向臣民勒索财款……”
这对英国国王约翰来说，是一种失败，一种独裁式王权的失败。更丢人的是，这还是在下属“——各路诸候起兵声讨下被迫黍订的。约翰这个气呀！就在贵族离开伦敦各自返回封地之后，约翰立即宣布废弃《大宪章》，随后英国即陷入内战。内战正酣时，约翰病死了。《大宪章》几经删改后，终于成为英国永久的法律条文。《大宪章》通过法律条文的形式，确立了统治者与人民之间的权利义务，规定君主与人民要互相尊重对方的权利，但谁也不准“越位”，以避免社会陷入一种急剧动乱。国王还在那儿，没有被罢黜，更没有被推上断头台，但国王的权力被限制，再也不能为所欲为了。
当然，这条共和之路也不是一帆风顺的。到了17世纪，由于英国国王不愿让议会碍手碍脚，经常和议会发生较大规模的摩擦。经过近一个世纪的反复冲突，英国的君主立宪制才最终得以确立，成功地实现了君主制与宪政的调和，避免了法国式大革命的代价。有了良好稳定的政治制度，工业革命首先在英国发端，奠定了其执世界牛耳长达百年的基础。
“共和”之路并不平坦
在美国历史上，也曾有过多次宪政危机，其中最著名的一次就是“水门事件”。
自20世纪30年代经济危机和50年代美苏冷战以来，美国行政部门的权力急剧膨胀，致使国家权力不断向总统集中。到了尼克松执政期间，他大权独揽、专横跋扈，被人形容为“帝王总统”。
1972年总统大选，尼克松作为共和党候选人，为了连任成功，竟然派了5个人闯入位于华盛顿水门大厦的民主党全国委员会办公室，在安装窃听器并偷拍有关文件时，当场被捕。
在随后对这一案件的深入调查中，尼克松政府里的许多人被陆续揭发出来，并直接涉及尼克松本人，从而引发了严重的宪法危机。尼克松为了罢免要求他交出证据的特别检察官，迫使拒绝解除特别检察官职务的司法部长辞职，司法次长继任司法部长后，又因为拒绝罢免这位特别检察官而辞职，最后司法部的三号人物才答应罢免特别检察官。尼克松更动员FBI封锁特别检察官及司法部长、次长的办公室，宣布废除特别联邦检察局，把此案的调查权收回司法部。
这种现象引起了国会、新闻媒体和各界有识之士的不安和警觉。新闻媒体对“水门事件”的揭露，给立法、司法部门制衡总统和白宫幕僚的权势提供了千载良机。于是，国会和联邦最高法院联合起来，运用宪法遏制了尼克松日益凌驾于法律之上的权力，使“帝王总统”一蹶不振。
“水门事件”虽然以美国宪政的胜利告终，但足以表明，对权力这头怪兽如果稍不留意，它就会疯狂吞噬社会。因此，为了保卫自由与权利，就要全力实行共和制度，把权力制约住。一位智者曾说过：“人类千万年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，也不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对权力的约束，实现了把权力关进笼子的梦想。”（作者：乐天）
1、世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
2、当你觉得整个世界都背弃了你时，请相信，她只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱。
3、建筑工程与婚恋：征婚是招标书，谈恋爱是议标，女方父母是业主，男方父母是承建商，证婚人是监理，结婚证是合同书，结婚是开工典礼。
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 / 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 / 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 / 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 / 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 ──六世******喇嘛仓央嘉措的情诗《见与不见》
1、挫折对弱者来说是块绊脚石，对强者来说是块垫脚石。
2、不是每一次努力都会有收获，但是每一次收获都必须努力。
3、上帝肯定会原谅我的，因为那是他的职业。
4、你可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。